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评《文明之旅》:木兰之坠露,秋菊之落英


来源:凤凰江苏

兰露与菊英,是花草物候共生之精华;文明和文化,是一域国民共创之精神。兰露可饮,菊英可餐,同样的,文明、文化也不仅仅只是摆着好看的物件,它应该活在一域国民或是万国全民之间,是启发民众智慧的宝库,可以引导民众在面对是非时做出公允、正确的选择。

《文明之旅》  中央电视台中文国际频道《文明之旅》栏目组

兰露与菊英,是花草物候共生之精华;文明和文化,是一域国民共创之精神。兰露可饮,菊英可餐,同样的,文明、文化也不仅仅只是摆着好看的物件,它应该活在一域国民或是万国全民之间,是启发民众智慧的宝库,可以引导民众在面对是非时做出公允、正确的选择。

中国有文字历史约三千年,加上形成文化圈的原始部族时代,煌煌五千年。这五千年来,在中国这片土地上诞生的文明、文化不胜枚举。衣食住行、经史子集、诗书礼乐、士农工商,无论怎么划分,都可以发现先人们了不起的创造。然而“发现”是一个极具挑战的事情,面对浩繁的古代遗存以及爆炸式增长的现代信息,今人几近耳聋目盲,加之利来利往的物质诱惑,怎样才能去发现我们自身文明、文化的精华呢?

大众传媒,在其间则具有不可估量的作用和无可替代的功能。电视与图书,一今一古,有着诸多的共性,同时也有一致的责任和目标,那就是引导人们去接触中华民族优秀的文明、文化,去发现这些文化背后的我们这个民族的精神本质,去探讨我们的文化与世界文化的对接方式,去传播中华民族赠予世界的超凡智慧。中央电视台中文国际频道打造的《文明之旅》,就是一档带领当代人去发现中国文明、文化的访谈栏目。而该栏目将其以文字的方式固化,以图书的形式记录真知灼见,更便于读者反复阅读和揣度。不失为两相得宜的举措。

笔者手中的这套书,足有三册,分别是《煌煌五千年》《向君子借智慧》《生活在中国》,细细比对不难发现,每一册都有一个大的核心,例如《煌煌五千年》重在“艺”,收录名家访谈,涉及中国文学艺术的诸多方面,这些领域的共性在于升华人的心灵。于丹在谈到汉字学时说汉字“是我们这个民族藏在掌心里的纹路,你沿着这个纹路走进我们的宿命,一定能看见朴素的古老的这个民族最早的是非判断,这一切就藏在字的演变中”。早期的汉字学就是古代学生的“六艺”之一,我们现代人却早已脱离了古人的造字理论,所以当我们反观祖先的文字学时,就会发现一个小小的汉字,蕴藏着深刻的寓意,这些寓意甚至可以影响后世的价值取向。这就是发现,而且是对活态文化的发现,是对先人留给今人的依然具有生命力的汉字的发现。

再如《生活在中国》可以总结为“道”,所收录学者访谈,是对中国文化中“道”的深层解读,用以提升今人的生活质量。节俗守常之道,茶饮炊馔之道,医法自然之道,这些古人留给我们的“道”,可以帮助今人更加清楚的认识自身,体悟“人本”。

《向君子借智慧》这一分册,笔者认为可归纳为“理”。这是一个范围极广含义极大的概念,同时又是一个对当代中国产生重要作用的概念。书中收录的文章,每一篇都透露出当代学者的真知灼见,生发于古,传播于今,对于当下人的思想行为有着诸多指导意见和参考规范。儒家之理,道家之理,忠臣之理,达士之理,凡此种种,推及当下,意义非常。

常能听到一个词“礼仪之邦”,说的是“中国”,为什么要在中国上面加引号呢,我想,尽管从孔子的时代就力求“克己复礼”,但数千年来,礼崩乐坏的局面仍然没有解决,不是说复归到周礼就是完善的,而是让民族每个成员心中有“礼”太难了,当下犹为难,为什么,缺少“敬畏”。书中有一篇对当代著名学者杜维明先生的访谈,在谈到如何重建社会道德体系时,他给出建议,首要就是“应该让每一个人,包括儿童,有一种敬畏感,一种尊敬感”。对于“天地君亲师”的敬畏,在如今这个社会被极少的提及,主张西方教育模式的人大概会说这是倒退,会束缚个体心智的自由发展,但是西方的教育除了知识体系外,还有宗教体系,而当下中国则只剩下知识体系的灌输,所以我们的教育严重缺失了德育,而民间的道德规范日渐式微,因为个体私欲的无限膨胀导致个体认知的无限弱化,这就是当下人常说的“找不着北”。从这个层面来说,复归“礼”文化,有助于重现真正的文明礼仪之邦。

这三册书虽然是一档栏目集腋成裘的成果,但也是众多学者对于中国文明、文化全方位解读的展示,这无疑是一扇窗、一张网,既向观者打开了解古代文明之窗,又帮助今人去伪存真。所谓开卷有益当如是。

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[责任编辑:汪霞]

标签:文明 木兰 秋菊中华

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