邳州跑竹马俗称竹马舞、竹马会,国家级非物质文化遗产,距今已有300多年历史。南宋抗金,邳人和宋军联手共克强敌,后世模仿宋军追打金兵的场面,以此编制竹马舞。随着时代更迭、经济发展,邳州跑竹马不断融入不同时期的历史文化内涵,逐渐形成具有浓厚地方特色的民间舞蹈。
戏服、竹马、兵器……
围成了宽阔的圆环,
将一个热血昂扬的世界拉入现实,
融入许多人的生命之中。
擂鼓鸣金 以竹化马千军阵
1944年出生的屈绍金,邳州跑竹马国家级非物质文化遗产传承人,自幼跟随爷爷及父亲在跑竹马中串场,学习跑竹马的各门行当并加以研究探讨。2006年,他动员和联合邳州各地的竹马艺人,成立了邳州跑竹马协会。
“一男作鞑子首领,跨麒麟为坐骑,四女为妃子,跨骏马随后,另外五人手捧旗帜,背刀压阵。”屈绍金耳边回荡起师傅的叮嘱,“南宋抗金的场景,老祖宗一代代传下来,咱可不能弄丢!”
以竹为马,竹片为主要材料,做成骏马模样。竹马具赤兔乌骓之形状,有昭陵六骏之神韵,更有异形神驹,如狮似虎,兼具龙之九子特征,呈现出独狂、蒲牢之姿。跑竹马的原理与跑旱船相似,将竹扎纸糊的竹马分头尾系于舞者腰间,两脚扮作四蹄。要达到气吞山河的阵势,表演者舞姿必须稳、晃、变、快。
舞队拉过阵势入场,先跑单出马,摆成阵势后,云肘一扬,脚步逐渐加快。马身低卧,驰骋如飞。“一字长蛇”“二龙取水”“五虎寻羊”“八卦阵”“十字梅花”“乌龙摆尾”“剪子股”……阵法千变,一人不乱。
铿锵的锣鼓、激越的唢呐声中,邳州跑竹马演变为现代竹马舞,复现战斗之场面。其间封存着一代又一代竹马艺人的侠义风骨,是为家为国、修身扶弱的浓缩。以竹为马跑进更多人的生命之中,传递出徐州这方水土的豪迈情怀。
疾步如风 以跑为魂续乡情
每年正月初八,熙熙攘攘的人群涌入滩上古镇。天刚蒙蒙亮,热气混杂着早餐的蒸汽,让年节的气味更加热烈。万寿寺门口站满了人,方圆二十里的百姓都赶了过来,只为一睹竹马会的风采。
“众将官,上马!”敲鼓者摆动鼓槌,鼓声响起,数名头戴绣冠、背插战旗、手持兵器、面涂脸谱的民间艺人“骑”动竹篾编制的“战马”开始演出。滩上跑竹马是邳州境内跑竹马的佼佼者。竹马作器,以“跑”为魂,整个舞蹈故事中“跑”贯穿始终。
竹马虽非活物,在演员手中,却有纵横驰骋之心。第一批跑竹马的人大汗淋漓,退了下来,第二批天衣无缝地上场接替,第三批“后备军”摩拳擦掌,跃跃欲试。
豪壮的竹马舞步,追忆的是当年浴血沙场、守卫家园的义武奋扬之气。精妙的舞台配合,洋溢着和谐和睦的亲近气氛。
“宁舍一顿饭,也把竹马看。”跑竹马在邳州地区拥有深厚的群众基础及社会影响力,在邳州民间一直被视为吉祥平安的象征,是当地的特有民俗。
一架架竹马,是屈绍金的回忆凝结之物,也是竹马队起势、兴盛、衰落的历史见证。天好的时候,屈绍金会坐在窗前修补演出道具。他缓慢地用针线缝上戏服的缺口,擦拭麒麟头上的灰尘。
栉风沐雨 志坚如竹传后世
屈绍金对跑竹马的热爱,有家族熏陶,也有环境塑造。从祖父到自己的孙辈,屈家六代都是竹马队的成员。他在文化站任职数十年,对于传统文化保护更为上心。
竹马早已跑进他们的生命中,如何能够轻易割舍?为了跑竹马的传承与复兴,屈绍金不断奔波,终于在2006年出现了转折。2006年至2015年,邳州举办跑竹马传承训练班16期,培养年轻演员200多人,为群众演出600多场。
2008年6月7日,竹马(邳州跑竹马)经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。
近些年,随着非物质文化遗产保护工作的不断深入,曾经淡出记忆的跑竹马越来越受到年轻人的关注和喜爱。邳州跑竹马融入不同时期的精神内涵,经过数代人演绎,在传承发展中衍生出了多种风格和流派,每一个阵势、每一件戏服、每一个动作,都代表着当地的历史、文化与艺术价值。
上百年的英雄气概,六十载的风霜雨雪,都汇聚进一册册整齐排列的剧本,凝聚在墙上一张张褪色的相片中;生卒年份只定义了生命的长度,他们人生的广度和精彩随着竹马恣意奔腾,终将跑向四海。
竹马奔腾,
那振奋人心的锣鼓声
再次在众人耳畔响起。
来源:徐州市文广旅局官微