邳州跑竹马：承载家国情怀，奔向九州四海

邳州跑竹马俗称竹马舞、竹马会，国家级非物质文化遗产，距今已有300多年历史。南宋抗金，邳人和宋军联手共克强敌，后世模仿宋军追打金兵的场面，以此编制竹马舞。随着时代更迭、经济发展，邳州跑竹马不断融入不同时期的历史文化内涵，逐渐形成具有浓厚地方特色的民间舞蹈。

戏服、竹马、兵器……

围成了宽阔的圆环，

将一个热血昂扬的世界拉入现实，

融入许多人的生命之中。

擂鼓鸣金 以竹化马千军阵

1944年出生的屈绍金，邳州跑竹马国家级非物质文化遗产传承人，自幼跟随爷爷及父亲在跑竹马中串场，学习跑竹马的各门行当并加以研究探讨。2006年，他动员和联合邳州各地的竹马艺人，成立了邳州跑竹马协会。

“一男作鞑子首领，跨麒麟为坐骑，四女为妃子，跨骏马随后，另外五人手捧旗帜，背刀压阵。”屈绍金耳边回荡起师傅的叮嘱，“南宋抗金的场景，老祖宗一代代传下来，咱可不能弄丢！”

以竹为马，竹片为主要材料，做成骏马模样。竹马具赤兔乌骓之形状，有昭陵六骏之神韵，更有异形神驹，如狮似虎，兼具龙之九子特征，呈现出独狂、蒲牢之姿。跑竹马的原理与跑旱船相似，将竹扎纸糊的竹马分头尾系于舞者腰间，两脚扮作四蹄。要达到气吞山河的阵势，表演者舞姿必须稳、晃、变、快。

舞队拉过阵势入场，先跑单出马，摆成阵势后，云肘一扬，脚步逐渐加快。马身低卧，驰骋如飞。“一字长蛇”“二龙取水”“五虎寻羊”“八卦阵”“十字梅花”“乌龙摆尾”“剪子股”……阵法千变，一人不乱。

铿锵的锣鼓、激越的唢呐声中，邳州跑竹马演变为现代竹马舞，复现战斗之场面。其间封存着一代又一代竹马艺人的侠义风骨，是为家为国、修身扶弱的浓缩。以竹为马跑进更多人的生命之中，传递出徐州这方水土的豪迈情怀。

疾步如风 以跑为魂续乡情

每年正月初八，熙熙攘攘的人群涌入滩上古镇。天刚蒙蒙亮，热气混杂着早餐的蒸汽，让年节的气味更加热烈。万寿寺门口站满了人，方圆二十里的百姓都赶了过来，只为一睹竹马会的风采。

“众将官，上马！”敲鼓者摆动鼓槌，鼓声响起，数名头戴绣冠、背插战旗、手持兵器、面涂脸谱的民间艺人“骑”动竹篾编制的“战马”开始演出。滩上跑竹马是邳州境内跑竹马的佼佼者。竹马作器，以“跑”为魂，整个舞蹈故事中“跑”贯穿始终。

竹马虽非活物，在演员手中，却有纵横驰骋之心。第一批跑竹马的人大汗淋漓，退了下来，第二批天衣无缝地上场接替，第三批“后备军”摩拳擦掌，跃跃欲试。

豪壮的竹马舞步，追忆的是当年浴血沙场、守卫家园的义武奋扬之气。精妙的舞台配合，洋溢着和谐和睦的亲近气氛。

“宁舍一顿饭，也把竹马看。”跑竹马在邳州地区拥有深厚的群众基础及社会影响力，在邳州民间一直被视为吉祥平安的象征，是当地的特有民俗。

一架架竹马，是屈绍金的回忆凝结之物，也是竹马队起势、兴盛、衰落的历史见证。天好的时候，屈绍金会坐在窗前修补演出道具。他缓慢地用针线缝上戏服的缺口，擦拭麒麟头上的灰尘。

栉风沐雨 志坚如竹传后世

屈绍金对跑竹马的热爱，有家族熏陶，也有环境塑造。从祖父到自己的孙辈，屈家六代都是竹马队的成员。他在文化站任职数十年，对于传统文化保护更为上心。

竹马早已跑进他们的生命中，如何能够轻易割舍？为了跑竹马的传承与复兴，屈绍金不断奔波，终于在2006年出现了转折。2006年至2015年，邳州举办跑竹马传承训练班16期，培养年轻演员200多人，为群众演出600多场。

2008年6月7日，竹马（邳州跑竹马）经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。

近些年，随着非物质文化遗产保护工作的不断深入，曾经淡出记忆的跑竹马越来越受到年轻人的关注和喜爱。邳州跑竹马融入不同时期的精神内涵，经过数代人演绎，在传承发展中衍生出了多种风格和流派，每一个阵势、每一件戏服、每一个动作，都代表着当地的历史、文化与艺术价值。

上百年的英雄气概，六十载的风霜雨雪，都汇聚进一册册整齐排列的剧本，凝聚在墙上一张张褪色的相片中；生卒年份只定义了生命的长度，他们人生的广度和精彩随着竹马恣意奔腾，终将跑向四海。

竹马奔腾，

那振奋人心的锣鼓声

再次在众人耳畔响起。

来源：徐州市文广旅局官微