国家文化学者李堯治撰写《山河梵踪》之《寒山寺赋》

寺院作为中国传统文化的重要载体，持续为中华文化的复兴贡献着沉静而深远的力量。多年来，国家文化学者、全球古村落文化研究代表人物李堯治，遍访全国名山古刹，以文字梳理其历史脉络与文化精神，最终编纂成《山河梵踪》一书。

2026年5月18日，李堯治访苏州寒山寺，于当家法师陪同之下，细致参访寺中各处。当夜宿于寺内，遂撰《寒山寺赋》（长52.08米×0.64米）。收录于《山河梵踪》一书中，传之后世。

《寒山寺赋》

（2026年5月18日夜，于寒山寺撰，堯治。）

天地有至文，常存乎山水幽邃之间；古今传绝响，每寄于钟磬苍茫之际。姑苏西郭，枫桥侧畔，寒山寺立千年而不语，纳万象于无声。今欲以翰墨追摹其神韵，非敢言尽烟霞之态，惟愿以心叩扉，以情接古，作此长赋，以志其不朽。

若论吴中形胜，当推阊门为冠；若言阊门精魂，必属寒山一隅。此地枕运河之清波，接枫桥之虹影，南望太湖烟涛，北倚虎丘塔势。远观如一幅天然水墨：白墙为纸，黛瓦作皴，古塔题款，运河钤印。四时晨昏，各具奇观：春晓时分，雾锁漕渠，寺墙半隐，唯闻檐铃细语，恍若妙利普明塔院初立之时。夏午骤雨，千珠跳瓦，万叶翻银，藏经楼角风铎急摇，似述梁武帝问道达摩旧事。秋暮最是奇绝——当斜阳浸透碑廊，张继诗碑泛起琥珀光晕，此刻钟声乍起，惊起寒鸦数点，驮着满天霞色飞入《枫桥夜泊》的平仄之中。冬夜雪霁，月光铺就琉璃世界，江村渔火次第明灭，与殿前长明灯遥相呼应，直教人分不清哪是隋唐遗光，哪是今宵烛影。此间妙处，尤在“界而未界”之境：一墙之隔，墙外是漕船吆喝、市井喧阗，墙内惟鸟语落花、经诵梵呗。恰似中国哲学之要义——出世间法不离世间觉，此寺竟以建筑喻道，诚可谓“红尘中第一清凉道场”。

稽考寺史，如展千年手卷：萧梁天监年间，妙利普明塔院初立，尚是江南四百八十寺中寻常一座。武帝崇佛，江南烟雨皆成梵境；宝塔凌云，吴地山川尽染檀香。始号“妙利普明塔院”，基址枕河，檐角挑云。其时也，江枫未老，渔火犹眠；运河初凿，漕船未喧。惟见黄墙映碧水，青灯照蒲团。沙门诵经于晨昏，檀越供花于阶前。此寒山寺之胎孕也，如月在水，似珠在渊。

至大唐气象浸润，始得脱胎换骨。此中因缘，盖有二端：

一曰“禅门异彩”。寒山拾得，驻锡显化。丰干禅师骑虎过松径，寒山子执帚扫心尘。拾得捧钵而笑世情，闾丘胤问道而稽首。遂更寺名曰“寒山”，禅风由是一新。或见二人廊下对弈，殿前歌吟；或传厨中残羹共啖，树下偈语相斟。乃有“和合二圣”之形，普劝世间解怨释结；更留《寒山子诗》之卷，尽写林泉云心月性。此寒山寺之魂髓也，禅机活泼，逸气超尘。

寒山、拾得二大士，蓬头跣足，笑骂由心。或题诗于竹：“吾心似秋月，碧潭清皎洁”；或戏言于厨：“但自修己身，不要言他已”。其行迹虽似疯癫，实开“平常心是道”之先声。自此，“和合二仙”成寺魂所系，朴拙天真之风，遂为此寺不灭灯传。

殿宇非一木能支，法灯赖众薪相照。历代住持续佛心灯，或弘法安僧，或兴修护道。唐时希迁禅师开净土，结茅立规，传曹溪之绪。寒山、拾得显化尘寰，丰干、闾丘点化机缘，遂使吴中知妙法，江南染清虚。宋元法脉如缕，住持持戒讲经，虽兵燹不废钟鼓，重修殿阁，使古寺劫火重生。“半夜钟声”入诗，“寒山古塔”成姑苏眼目，皆以愿力度沧桑。

明清高僧辈出，或精研律典，或广结善缘。性空募铸巨钟，法华重刊古卷。僧众农禅并重，成“丛林即道场”之气。康熙赐匾，文人题诗，伽蓝遂为人文渊薮。近代战火焚殿，住持守残壁而不徙。太平重归，妙生和尚聚沙成塔，复建普明宝塔，广开禅坛。近岁净慧、秋爽诸师倡“人间佛教”，钟声融和合，古刹焕新辉。

二曰“诗国灵光”。天宝十四载冬夜，落第举子张继扁舟夜泊。时逢安史兵燹，士子南奔；适值秋霜冷夜，客舟独系。忽闻钟声破空，如石击心潭。愁对江枫，挥毫题壁。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。涟漪化作二十八字珍珠，串起千年情思链环。遂定千年诗谶！自此，寒山寺非独禅林，实成文枢，遂成中国文学地理重要坐标。

岳飞、陆游、唐寅辈，或留题咏，或寄幽怀。白居易过此怅然：“画船夜泊寒山寺，不信江枫有客愁”；韦应物经此感慨：“心绝去来缘，迹顺人间事”；东瀛遣唐使、高丽求法僧，皆抄诗卷，竞传钟声。一诗之力，竟使禅院升华为文化圣殿。宋元以降，虽屡遭兵燹，然文脉不绝。明嘉靖年间铸钟建楼，清光绪季年重修殿宇，康有为“妙利宗风”匾额高悬，俞樾《枫桥夜泊》诗碑重镌。每代重修，皆非简单复建，实为文化记忆的重塑与传承。尤可叹者，抗战时期，日寇炮火迫近，僧俗冒死转移唐钟、碑刻，使文明星火得以存续。此寺之史，实乃一部“诗魂护禅魄，文心续佛灯”的壮美史诗。此寒山寺之名彰也，一诗渡海，万国闻钟。

观夫宋元明清，迭经兴废，钟鼎重光。北宋仁宗赐号“普明禅院”，王珪撰碑；南宋战火焚而再起，僧众结茅。元末红巾劫余，惟存断壁；明初洪武敕修，复现琳宫。况有文徵明、唐伯虎捐资铸钟，沈周、仇英绘《枫桥夜泊》长卷。清季康乾南巡，屡题匾额；咸丰兵燹又毁，幸赖信众拾椽。至光绪三十二年，陈夔龙巡抚捐俸重建，程德全总督续修钟楼。乃成今日格局：黄墙逶迤，普明塔耸；碑廊曲折，钟阁凌霄。此寒山寺之形魄也，屡毁屡立，愈挫愈坚。

若乃文物荟萃，尽显风华。张继诗碑，俞樾篆书如玉筋；历代题刻，岳飞手迹凛风雷。文徵明残碑犹存筋骨，康有为匾额尚带龙蛇。更有日本明治年间铸钟渡海，铭“追慕唐土”之文；民国学者叶恭绰集宝墨迹，成“枫桥史咏”之廊。至若《寒山子诗》版本流布寰宇，敦煌遗卷、朝鲜活字、东瀛抄本，皆证诗脉绵长。此寒山寺之文脉也，金石不朽，墨香永年。

至其钟声诗韵，已化文化符号。昔人考“夜半钟”之制，欧阳修疑其无，叶梦得证其有；今世传“听钟声”之俗，扶桑客岁末来朝，四海宾除夕共聆。钟声一百零八，破烦恼而迎新春；诗句万千传，慰羁旅而寄乡愁。寒山寺之钟，遂成穿越时空之音：在唐为诗人解忧，在宋为禅者开悟，在明为游子指途，在今为文明对话之媒介。此寒山寺之神韵也，声震大千，韵流古今。

今临其境，但见：运河舟楫仍过枫桥，暮色苍茫复现渔火。普明塔影斜照碑廊，梵呗声里隐闻唐音。香客摩挲诗碑，依稀张继青衫；游人叩击古钟，仿佛寒山笑语。千年一瞬，寺仍是寺，钟仍是钟，然其中蕴藏，已非土木金石，实乃半部吴文化史、一卷东方精神图。

赞曰：

一寺立姑苏，千年钟未孤。诗承唐韵远，禅继晋风殊。劫火频烧壁，虔心总贯珠。今宵舟再泊，依旧月浮图。

赋曰：

天地有寺兮，在水之湄。非金非玉兮，以诗为基。一钟鸣千古兮，愁化虹霓。二仙笑人间兮，道在筌蹄。三教汇此间兮，和光同晖。四海仰高风兮，舟车咸集。今我长吟兮，云停鹤栖。愿此精魄兮，永耀华夷。红尘万丈兮，此间可栖。钟声渡劫兮，明月同辉。

跋：

寒山寺者，非惟伽蓝，实乃文化活体也。其脉承六朝佛光，骨立大唐诗魄，血融宋明禅墨，神注近代沧桑。今作此赋，非敢比肩《三都》《两京》，惟愿以骈俪之文，存史迹于万一，唤文心于久眠。时值慕春，遥想枫桥霜色，不觉神驰矣。

暮色苍然，余立于枫桥拱顶。东望姑苏新城，霓虹如星河倒泻；西观古寺轮廓，飞檐似墨笔勾勒天际。忽然彻悟：寒山寺之真谛，不在黄墙之内，而在每个中国人心中——哪里都有一座无形的寒山寺，住着寒山拾得的洒脱，回荡张继的钟声，生长着和合共生的智慧。

运河不息，如时间本身；钟声常鸣，似文明心跳。此寺将继续矗立于水陆交汇处，以千年不变的慈悲，凝视着变幻的人间；以穿越时空的钟声，应答着未来的叩问。

注：李堯治亲笔手书《寒山寺赋》